How to Vielfalt erkennen

Wir wissen nicht, was in der Zukunft passieren wird. Deswegen liegt sie hinter uns, während die Vergangenheit, die wir ja kennen und die für uns ersichtlich ist, vor uns liegt. Klingt das ungewohnt? Das liegt daran, dass in unserer Gesellschaft ein anderes Zeitverständnis vorherrscht: Die Zukunft liegt hierbei vor uns, die Vergangenheit haben wir hinter uns gelassen. Die meisten von uns leben deswegen auch zukunftsorientiert. Es werden Pläne geschmiedet, To-Do- und Bucket-Listen geschrieben – das alles muss noch erledigt werden! Aber das ist nicht die einzige Art zu leben. Das oben beschriebene Zeitkonzept gibt es wirklich. Es gibt auch zyklische Zeitverständnisse und noch einige mehr, die kaum bekannt sind oder an die sich niemand mehr erinnert.

Die Art und Weise, wie wir über die Welt denken, beeinflusst unser Handeln, wie wir Erlebnisse einordnen und wie wir leben. Die meisten haben es vielleicht schon einmal erlebt, wenn sie in einer anderen Familie zu Gast waren. Manchmal werden dort ganz andere Gewohnheiten gepflegt, als man es aus der eigenen Familie kennt: Bei manchen Familien wird vor dem Essen ein bestimmter Spruch aufgesagt, bei der anderen läuft der Fernseher nebenbei, in manchen Familien wird immer zusammen gegessen, in der anderen nach Lust und Laune. Das   alles hat seine Vor- und Nachteile. Und vor allem hat alles seine Berechtigung. Manchmal sind hierbei Muster erkennbar. Gewohnheiten oder auch Traditionen werden durch Klassenzugehörigkeit, Bildungsgrad, kulturelle Zugehörigkeit und Familiengeschichte geprägt. Dabei gibt es aber auch individuelle Unterschiede. Das eine Kind mag die Tradition weiterführen, das andere damit brechen und das genaue Gegenteil praktizieren. Außerdem ändern sich Traditionen. Vor allem kulturelle Zugehörigkeiten sind fluide und nicht starr. Und auch hier spielt das Individuum eine wichtige Rolle: Welchen Platz es einnimmt, welche Erfahrungen es gemacht hat und ob diese zufällig oder auf Grund struktureller Unterscheidungen gemacht wurden.

Wie wir die Welt sehen, wird also durch ein Geflecht von persönlichen Vorlieben, Erfahrungen und sozialen Prägungen beeinflusst. Es ist schwer zu unterscheiden, was woher rührt. Es ist aber auch auffällig, dass einige Weltbilder dominanter sind als andere. Das liegt unter anderem daran, dass lokale Wissenskonstrukte in der Kolonialzeit gezielt von den Besatzungsmächten regelrecht ausgelöscht wurden. Die Verbrennung angeblicher „Hexen“ im Mittelalter hatte einen ähnlichen Hintergrund. Akademisch gebildete Ärzte und die christliche Kirche fühlten sich durch Frauen bedroht, die über eine ganz andere Art des Wissens verfügten und ihnen Konkurrenz machten.

Es gibt noch unzählige andere Beispiele aus der Menschheitsgeschichte, die dazu führten, dass die Vielfalt von Weltbildern immer weiter abgenommen hat. Andere Wissenskonstrukte, die nicht dem akademischen und wissenschaftlichen Standard des Globalen Nordens entsprechen, werden teilweise abgewertet und belächelt. Dabei könnten sie dabei helfen, eine andere Gesellschaft zu schaffen, die es Menschen weltweit ermöglicht, würdig zu leben und ihre Bedürfnisse unter Berücksichtigung planetarer Grenzen befriedigen zu können – heute und in Zukunft. Und wie viele Kriege, wie viele tägliche Konflikte könnten vermieden werden, wenn eine größere Toleranz für andere Sichtweisen etabliert werden würde?

Das ENSA-Programm unterstützt dabei, Vielfalt (auch Diversität genannt) zu erkennen und vor allem anzuerkennen – die gerade beschriebene Vielfalt von Weltbildern, aber auch die Vielfalt von Identitäten (auf die in einem anderen How to… Schulpartnerschaft-Artikel eingegangen werden soll) und von Körpern. Die Toleranz von anderen Sichtweisen sollte auch ihre Grenzen haben, aber es sollte nicht nur aus der eigenen Perspektive heraus geurteilt werden, wo diese Grenzen gesteckt werden und weshalb. Das soll beim Schulaustausch erprobt werden: Wie sehe ich die Welt und warum? Wie sehen Andere die Welt und warum? Vielleicht überzeugen einen andere Perspektiven, vielleicht auch nicht. Das ist aber auch gar nicht schlimm, so lange sie nicht als besser oder schlechter eingeordnet werden, was nicht immer einfach ist. Aber es kann helfen, im Kopf zu behalten, dass jeder und jede von uns auch nur durch eigene Prägungen zu bestimmten Einstellungen gebracht wurde. Es gibt kein objektives Wissen, alles ist durch subjektive Wahrnehmung beeinflusst, denn wir sind alle Subjekte. So ist es auch ein subjektiver Ansatz von ENSA, dass Vielfalt ein wichtiges Gut ist, das es zu erhalten gilt. Denn wir möchten zum Beispiel nicht den Rest unseres Lebens nur noch ein Gericht essen, nur noch ein Lied hören oder immer dasselbe Buch lesen.

Auch die Vielfalt außerhalb der Menschheit – auch Biodiversität genannt – soll nach dem Ansatz der 17 Ziele für Nachhaltige Entwicklung (auf Englisch: Sustainable Development Goals, kurz SDGs), an denen sich ENSA orientiert, erhalten werden. In vielen vorherrschenden Weltbildern sieht sich der Mensch als etwas Besonderes. Letztlich kann er aber auch als eine Spezies unter vielen im Ökosystem „Erde“ gesehen werden. In einem Ökosystem bedingen verschiedene Lebewesen ihr gegenseitiges Überleben. Je mehr Verbindungen es gibt, als desto stabiler gilt ein Ökosystem. Denn wenn zum Beispiel eine Pflanzenart wegfallen würde, gäbe es noch viele andere, die verschiedenen Tierarten als Nahrung dienen können. Und wenn diese Tierarten weiterhin Futter finden und Nachfahren zeugen können, bleiben auch die Raubtiere erhalten, die sich von deren Fleisch ernähren und so weiter. Doch durch die vom Globalen Norden angekurbelte Industrie sterben immer mehr Tier- und Pflanzenarten aus. Immer mehr Verbindungen werden dadurch gekappt und Ökosysteme werden aus dem Gleichgewicht gebracht.

Das ist auch für uns Menschen gefährlich. Denn wir sind abhängig von der Luft, die die Pflanzen produzieren, von fruchtbarer Erde, die uns ernährt und von den Tierarten, die Pflanzen bestäuben, so dass wir deren Früchte essen können. Und das sind nur drei von unzähligen Abhängigkeiten, die alle ein Ökosystem auf der Erde voraussetzen, das so funktioniert, wie wir es gewohnt sind – und das ist keine Selbstverständlichkeit. Habt ihr etwas gemerkt? Die Begründung, weshalb biologische Vielfalt wertvoll ist, ist hier aus einer menschlich-egoistischen Perspektive heraus erfolgt: Menschen brauchen die Diversität anderer Lebewesen, um zu überleben. Ein anderer Ansatz wäre zu sagen, dass es allein eine ethische Frage ist, ob so viel Leid durch die Verdrängung und Tötung andere Lebewesen zugelassen werden kann. Und es gibt bestimmt noch viele andere Perspektiven auf das Thema. Welche könnt ihr in eurer Gruppe feststellen?

Um Vielfalt zu erkennen und vor allem anzuerkennen, ist Kommunikation unabdingbar. Innerhalb der Schulgruppen werdet ihr verschiedene Weltbilder feststellen können und noch mehr Vielfalt wird bei der Durchmischung der Gruppen der beiden Partnerschulen deutlich werden. Dabei sollte niemand gezwungen werden sich zu erklären und über keine Meinung darf gelacht werden. Ein respektvoller, sensibler Umgang miteinander ist essenziell dafür, dass sich alle öffnen können und sich gesehen und verstanden fühlen. Dafür müssen auch nicht immer alle einer Meinung sein. Es darf debattiert, argumentiert und abgewogen werden. Letztendlich sollte aber jede und jeder das Empfinden und Denken dürfen, was in ihr oder in ihm ist – menschenverachtende Haltungen mal ausgeschlossen. Denn Vielfalt anzuerkennen, bedeutet Respekt und Achtung gegenüber allem Leben. ENSA setzt dies in der pädagogischen Begleitung der geförderten Schulaustauschprojekte um.